郅支单于囚杀使者吏士以百数，事暴扬外国，伤威损重，群臣皆闵焉。陛下赫然欲诛之，意未尝有忘。西域都护延寿、副校尉汤承圣指，倚神灵，总百蛮之君，揽城郭之兵，出百死，入绝域，遂蹈康居，屠五重城，搴歙侯之旗，斩郅支之首，悬旌万里之外，扬威昆山之西，扫谷吉之耻，立昭明之功，万夷慑伏，莫不惧震。呼韩邪单于见郅支已诛，且喜且惧，乡风驰义，稽首来宾，愿守北藩，累世称臣。立千载之功，建万世之安，群臣之勋莫大焉。昔周大夫方叔、吉甫为宣王诛猃狁而百蛮从，其《诗》曰：「啴啴焞焞，如霆如雷，显允方叔，征伐猃狁，蛮荆来威」。《易》曰：「有嘉折首，获匪其丑」。言美诛首恶之人，而诸不顺者皆来从也。今延寿、汤所诛震，虽《易》之折首、《诗》之雷霆不能及也。论大功者不录小过，举大美者不疵细瑕。《司马法》曰「军赏不逾月」，欲民速得为善之利也。盖急武功，重用人也。吉甫之归，周厚赐之，其《诗》曰：「既甫燕喜，吉多受祉。来归自镐，我行永久」。千里之镐犹以为远，况万里之外，其勤至矣！延寿、汤既未获受祉之报，反屈捐命之功，久挫于刀笔之前，非所以劝有功厉戎士也。昔齐桓公前有尊周之功，后有灭项之罪，君子以功覆过而为之讳行事。贰师将军李广利损五万之师，靡亿万之费，经四年之劳，而仅获骏马三十匹，虽斩宛王母鼓之首，犹不足以复费，其私罪恶甚多。孝武以为万里征伐，不录其过，遂封拜两侯、三卿、二千石百有馀人。今康居国强于大宛，郅支之号重于宛王，杀使者罪甚于留马，而延寿、汤不烦汉士，不费斗粮，比于贰师，功德百之。且常惠随欲击之乌孙，郑吉迎自来之日逐，犹皆裂土受爵。故言威武勤劳则大于方叔、吉甫，列功覆过则优于齐桓、贰师，近事之功则高于安远、长罗，而大功未著，小恶数布，臣窃痛之。宜以时解县通籍，除过勿治，尊宠爵位，以劝有功（《汉书·陈汤传》）。

匈奴郅支单于背畔礼义，留杀汉使者、吏士，甚逆道理，朕岂忘之哉？所以优游而不征者，重动师众，劳将率，故隐忍而未有云也。今延寿、汤睹便宜，乘时利，结城郭诸国，擅兴师，矫制而征之。赖天地宗庙之灵，诛讨郅支单于，斩获其首，及阏氏、贵人、名王以下千数。虽逾义干法，内不烦一夫之役，不开府库之臧，因敌之粮，以赡军用，立功万里之外，威震百蛮，名显四海，为国除残，兵革之原息，边竟得以安。然犹不免死亡之患，罪当在于奉宪，朕甚闵之。其赦延寿、汤罪，勿治（《汉书·陈汤传》）。

郅支及名王首，更历诸国，蛮夷莫不闻知。《月令》春「掩骼埋胔」之时，宜勿县（《汉书·陈汤传》：丞相匡衡、御史大夫繁延寿以为云云，车骑将军许嘉、右将军王商以为宜县，有诏将军议是。）。

昔齐桓公出，见一故墟而问之。或对曰：「郭氏之墟也」。复问：「郭氏曷为墟」？曰：「善善而恶恶焉」。桓公曰：「善善恶恶，乃所以为存，而反为墟，何也」？曰：「善善而不能用，恶恶而不能去。彼善人知其贵己而不用，则怨之。恶人见其贱己而不好，则仇之。夫与善人为怨，恶人为仇，欲毋亡，得乎」？乃者王翁善天下贤智材能之士，皆征聚而不肯用，使人怀诽谤而怨之。更始恶诸王假号无义之人，而不能去，令各心恨而仇之。是以王翁见攻而身死，宫室烧尽；更始帝为诸王假号而出走，令城郭残。二主皆有善善恶恶之费，故不免于祸难大灾，卒使长安大都坏败为墟。此大非之行也。北蛮之先，与中国并，历年兹多，不可记也。仁者不能以德来，强者不能以力并也。其性忿鸷，兽聚而鸟散，其强难屈而程难得，是以圣王羁縻而不专制也。昔周室衰微，夷狄交侵，中国不绝如线。于是宣王中兴，仅得复其侵地。夫以秦始皇之强，带甲四十万，不能窥河西，乃筑长城以分之。汉兴，高祖见围于平城，吕后时为不轨之言。文帝时，匈奴大入，烽火候骑至雍、甘泉。景、武之间，兵出数困，卒不能禽制，即与结和亲，然后边甬（疑作「竟」）得安，中国以宁。其后匈奴内乱，分为五单于。甘延寿得承其弊，以深德呼韩邪单于，故肯委质称臣，来入朝见汉家。汉家得以宣德广之隆而威示四海，莫不率服，历世无寇。安危尚未可知，而猥复侵刻匈奴，往攻夺其玺绶，而贬损其大臣号位，变易旧常，分单于为十五，是以恨恚大怒，事相攻拒。王翁不自非悔，及（当作「乃」）遂持屈强无理，多拜将率，调发兵马，运徙粮食财物，以弹（当作「殚」）索天下。天下愁恨怨苦，因大扰乱，竟不能挫伤一胡虏，徒自穷极竭尽而已。《书》曰：「天孽可避，自作孽不可活」。其斯之谓矣。夫高帝之见围。十（当作「七」）日不食。及得免脱，遂无愠色。诚知其往攻非务，而怨之无益也。今匈奴负于王翁，王翁就往侵削扰之，故使事至于斯。岂所谓「肉自生虫，而人自生祸」者邪？其为不急，乃剧如此，自作之甚者也（《群书治要》）。

臣闻天下之大义，当混为一，昔有唐虞，今有强汉。匈奴呼韩邪单于已称北藩，唯郅支单于叛逆，未伏其辜，大夏之西，以为强汉不能臣也。郅支单于惨毒行于民，大恶通于天。臣延寿、臣汤将义兵，行天诛，赖陛下神灵，阴阳并应，天气精明，陷陈克敌，斩郅支首及名王以下。宜县头稿街蛮夷邸间，以示万里，明犯强汉者，虽远必诛（《汉书·陈汤传》）。

期门骑士。五营骁健之夫。羽林孤儿。六郡良家之子。既兼都尉。实号岩郎。甘延寿之武勇。傅介子之趫捷。如貔犷烈。莫与之争。如鹖冲飞。死而无退。自非邓彪贵冑。窦固名家。岂可滥厕戎麾。叨居武禁。顷者鸱枭反噬。蜂虿成妖。衅发床褥之间。灾生肘腋之下。虹穿白日。星孛紫微。时惊触瑟之虞。遽有献图之变。敬伟不承制敕。辄入宫闱。骑列青规。兵交黄屋。犯龙苑之禁。尚供严刑。斩鹿门之关。犹思干纪。岂有白鹇飞阁。列阖长驱。元武仙楼。冲扉直进。侮弄兵器。震动乘舆。论功虽则可嘉。议罪便当不敬。以勤补拙。终过重而劳轻。以力酬愆。即罪大而功小。何者。经纶秘算。不忤于密图。君臣恒规。理存乎大体。故勃鞮斩袂。晋主纳其忠。管仲射钩。齐桓任为相。怒封雍齿。劝一志于人臣。泣斩下公。惩两端于军将。鄢陵述命。竟守前荣。里克施恩。便招后谴。春秋之明诫。今古之崇规。劳不足称。罪宜先结。

汉车骑将军、领司隶校尉、西乡侯张公，与诸葛武侯、关氏壮侯，以文武相济，夹辅先主，绍延汉基。其子孙终始死生之际，皆无负汉者。天以此三人遗先主成邦而共为存亡，所谓期运者非耶？初，先主与公同以涿郡为乡，先得公，壮侯自解奔涿，于是乃得壮侯，皆燕南故人也。及先主依刘表驻新野，于是乃得武侯。语序武侯新于二公，而先主所为鱼水者在武侯惟深，此二公所以弗悦。虽其迹如此，而忠于汉则三公同一心也。公之孙尚书遵、武侯之子卫将军瞻俱死事于绵竹，壮侯之孙寿亭侯彝与其宗歼于成都，所谓共为存亡者非耶？呜呼！事将成天也。初，先主畏偪，自樊略宛，循襄阳向江陵，至当阳之长坂，曹公垂将及之，危哉。公据水断桥，瞋目横矛，以二十骑遏数十万之师不得前，而先主得斜道趋汉津，会壮侯舟师以脱，其不死幸也。于是武侯以大计说孙公，而周瑜赤壁之事乃济。败曹公也，其人为周瑜，天下户知之；说孙公也，其人为武侯，天下亦户知之；以舟师济先主也，其人为壮侯，天下亦户知之；至断桥却敌，以免先主，未有明为高于他功者。微公，先主齑粉矣，武侯、壮侯安在哉，而尚赤壁耶？此汉事之将成，天遗公也。呜呼，事不成亦天也。初，先主锐复壮侯之雠，是以为吴之师，公提万数之旅顺流而东下，陆逊岂易当之？哀哉，阆之难也。公死而张南、冯习本兵，猇亭、秭归之耻，童子知之矣。此汉事之不成，天夺公也。天将坏人家国，先夺其人，人亡而后家国从之。台城陷，羊侃先死；江陵陷，胡僧祐先死；汴州陷，王彦章先死；寿春陷，刘仁瞻先死。人弗死，如基弗摧，室弗倾也。夫先主北向以争天下，中道而失壮侯，实建安二十四年也。东向以争江南，中道而失公，实章武元年也。不二年无两公，先主身老志彫，而永安之变已矣，天其可知也？武侯上失先主，下失两公，而黄忠之卒以壮侯死之明年，马超之卒以公死之明年。异哉，其参会也，汉之羽翼殄矣。武侯欲以杨仪、魏延、李严、马谡之辈而回天心，武侯非不知之，其「未解」之条六章可以推之矣，至「鞠躬尽力，死而后已，其成败利钝非能逆睹」，此武侯平生大指而形诸辞者也。后十三年而武侯死，汉事去矣。公不没于阆，壮侯不没于临沮，而武侯犹未殡于渭原，殆未可量也。公自中平之初至建安之末，事先主凡三十有八年，其相先后而终才一年有奇，废兴存没，其果有数也，非耶？公既没而为神，其丰功茂泽形于死者愈益加于生，则公为不死也。神仙不死以气之贞，豪杰不死以气之英，气无间于穷壤，无隔于今昔。呜呼，其可以弗敬也夫！其可以弗敬也夫！

晋陵胡氏于东南最为名族，自文恭公贰枢府、修简公丞中台，其子孙昆弟以文学政事杰然见于世者踵相寻而起，入居台阁，出拥节旄，蔼蔼其盛未艾也。其或抱才而处，分老沈潜，则奉家法以周旋，终始无憾，庶几乎夫子所谓在家必达者，若君是已。君讳元钧，字子正，讳宗度之子，太常寺奉礼郎讳亶之孙，赠开府仪同三司、沂国公讳霖之曾孙，视文恭公为从祖，修简为从父。自豫章徙而之晋陵，至君五世矣。君既学，夙夜克励，期显亲，不幸失所怙，诸弟幼，奉礼君年高，聚族百口，无赢赀。慨然叹曰：「古人之学，孝友而已，奚必以仕进为哉」！遂专力以任家事。奉礼君与母顾夫人无不意满以终其寿。抚诸弟至有家室，犹不以事劳之。有所入则付焉，不私一毫。故合居三十年，愉愉怡怡，乡邦称慕。迨今诸弟皆安富佚乐，君力也。岁大疫，族人有举家病者，死且过半，亲戚畏避，莫敢视。君闻，亟往具棺敛、营药石，存亡咸不失所。同母兄俞氏夫妇亡，无子，君收育其孤女如己女。当行，又择士以归之。乡人或系狱，计窘妄引，君欣然诬服，以脱其罪。或贷其金不偿，辄折券不问。平居喜宾客，晚益饶裕，其子璿又能以君之所以奉亲者奉君，辟馆艺园，顺适君意，君乃不复事事，日与亲朋把酒笑谈而已。呜呼！不有其身，以自奋于俯仰之间，既已说其祖、安其母而均及诸弟矣，又推是心以施乎乡党之人，同其忧乐，不但酬孝友之言而止，贤矣哉！大观元年七月五日，以疾终于家，享年七十有四。初娶李氏，后娶华氏。子男五人，伯伦、伯强、伯玉、伯勤、璿，皆举进士。伯勤而上与女一人皆早卒。孙男三人，迁、逵、逸。女四人。璿卜以其年十二月甲子葬君于晋陵县孝仁乡黄塘之原，同李夫人之域。前期，以通判处州、承议郎周君况之之状求铭于某。某于君夫人华氏为内弟，又璿孝如此，其可辞？铭曰：

孝于其亲，友于其弟。孰为古人，行之则是。奋其一身，裕及三世。内外卑尊，贯以诚意。居三十年，莫知其异。爰逮宗党，爰逮闾里。爰举斯心，有恩有义。人之所难，独以为异。是亦为政，何必从仕。尚其有承，以光受祉。

元丰中，皇嗣未育，吴处厚上书言：「宜祠程婴、公孙杵臼」。于是下诏搜访遗迹，得其家于绛州太平县赵村，立庙祠之曰祚德庙。封婴为诚信侯，杵臼为忠智侯。擢处厚将作监丞。徽庙朝，又封韩厥为义成侯。绍兴十三年，建州王朝倚上封事，乞祠三侯于行都。其后诏立行庙，加谥四字，婴为忠勇诚信侯，杵臼为通勇忠智侯，厥为忠定义成侯。初立庙在棘寺基上，后建棘寺，徙于元贞观。二十二年，臣寮上言：「庙在委巷中，湫隘卑陋，郡岁遣从事草具酒脯祠之，弗虔。宜崇其庙貌，超六字八字侯，加封二字公，升为中祠」。于是婴封为强济公，杵臼为英累公，厥为启佑公。徙庙于青莲寺侧，秩于祀典，掌于太常，岁差官行事，作乐祠之，庙貌始严肃，封告寺僧主之。